Bu makalede meditasyon gelişiminin aşamalarına ve bunların altında yatan bilinç durumlarına bakacağız.
Ken Wilber Doğu ve Batı'dan düzinelerce meditasyon geleneğinin haritalarından çizilen AQAL Modeli, meditasyonun ve meditasyonla büyümenin aşamalarını daha iyi anlamamıza yardımcı olur. Bu süreç, uyanıklık, rüya görme, psychedelic deneyimler, beden dışı deneyimler, değişen durumlar ve daha fazlasını içeren insan bilincinin temel durumlarına dayanır.
Her gün beş temel kategorinin her birinde bilinç durumlarını deneyimliyoruz, ancak çoğu zaman bunun farkında değiliz.
Bunları bilinçli olarak düzenli bir şekilde deneyimlemek genellikle her durumda ciddi bir eğitim gerektirir.
Bu nedenle, bu temel bilinç durumlarını açıklayacağım ve bunların meditatif gelişimle olan ilişkisinin ana hatlarını çizeceğim. Teoriyi uygulamaya koymak ve bu bilinç durumlarını kendiniz tanımlamanıza yardımcı olmak için birçok örneğe bakacağım.
Her durum, bedeninizi, zihninizi ve farkında olduğunuz tüm fenomenleri deneyimlemenin benzersiz bir yoludur.
Her yüksek durum yalnızca bir öncekini yeniden inşa etmekle kalmaz, aynı zamanda yaşam ve onun içindeki yerimiz hakkında yaşamı değiştiren farkındalıklara kadar yeni fenomenleri ve fikirleri ortaya çıkarır. İnsanları olağan durumlarının ötesine taşıyan psikedelik terapinin ivme kazanması tesadüf değil.
Ortalama bir insan, her gün bilincin tüm temel durumlarını deneyimliyor.
Çalışırken, yemek pişirirken ve işe giderken genellikle tek bir durum yaşarız. Rüya gördüğümüzde başka bir şey yaşarız. Rüya görmeden uyuduğumuzda ise durum farklıdır. Ve belki de zaman zaman bunun ötesine geçen bir zirve durumu yaşıyoruz. Bunlar sadece tatlardır, meditasyon aşamalarının altında yatan temel bilinç durumlarının alt bölümleridir.
Ortalama bir insan tüm hayatı boyunca daha yüksek hallere ilişkin neredeyse hiçbir bilinçli deneyime sahip değildir.
Yüksek halleri nasıl eğiteceğimizi kesinlikle okulda öğrenmiyoruz.
Bir başka zorluk da yüksek hal deneyimlerinin çoğu zaman ifade edilemez olmasıdır. Onların gücü bizi bunları başkalarıyla paylaşmaya itiyor ama dilin bizi sınırladığını ve onları yeterince tanımlamamızı engellediğini görüyoruz. Bu yüzden insanlar şiire ve metaforlara başvurdular; bu tür deneyimler yaşayanlar için faydalıydı; bunu yapmayanları hayrete düşürüyor.
Durumları doğrudan birinci şahıs olarak deneyimliyoruz. Eğer karşıdaki kişi bunu yapmazsa yaşanan deneyimin veya durumun özünü kavrayamayacaktır. Dolayısıyla, insanları Sonsuzluk, Birlik, Büyük Mükemmellik deneyiminize ikna etmeye ne kadar çabalarsanız çabalayın, büyük olasılıkla başarısız olacaksınız.
Fakat şamanlar binlerce yıl önce sıradan uyanık bilincimizin ötesine geçen durumları biliyorlardı.
Doğu ve Batı dinleri de dört veya beş temel doğal bilinç durumunu listeler. Ayrıca meditasyon yolunu kendileriyle bilinçli temas kurmanın yolu olarak da görüyorlar.
Temel bilinç durumlarının her birinde aktif olarak eğitim alabiliriz ve meditasyonun beş aşamasına ayrıntılı olarak baktığımızda her birini eğitmeye bakacağız.
Genel durumu eğitmenin yaygın yöntemleri meditasyon ve tefekkürdür.
Bu teorik çerçeve, Aydınlanmayı veya Uyanışı daha iyi anlamamıza yardımcı olur ve bunu bir geçişten ziyade bir süreç olarak görmemiz gerektiğini önerir. Aslında, uygulayıcıların meditasyon yolundaki gelişimini izleyen tüm maneviyat biçimleri, meditasyonun temel aşamalarına ulaşır.
Ana geleneklerin haritaları geniş kültürel değişkenliğe rağmen aynı yolculuğu anlatır. Bunların maneviyat ve genel olarak insan yaşamının perde arkasında nasıl işlediğini izleyin.
Evrensel olmalarına rağmen Batı, bu temel koşulları ve bunları geliştirmenin bin yıllık yöntemlerini büyük ölçüde görmezden geldi. Wilber, Wilber-Combs Tablosunda Batı gelişim modellerini Doğu meditatif modelleriyle birleştirdi.
5 ana durum da dahil olmak üzere AQAL sistemi hakkında konuştuğum bölümümü izleyin.
Bu durumlara ve bunların maneviyatla nasıl ilişkili olduğuna daha yakından bakalım.
büyüme. Durumların beş temel özelliği vardır:
Her yüksek aşamada Aydınlanmaya yaklaşırız.
E-kitabım İntegral Meta Teorisi Yoğun, Ken Wilber'in temel katkılarını incelemeyi kolaylaştırıyor: İntegral Metateori ve AQAL Modeli.
Diğer kaynaklarda bulunan birçok gereksiz bilgiyi atlayarak teori hakkında derinlemesine bilgi edinin.
Bu teori size yalnızca yaşam için yeni bir işletim sistemi vermekle kalmaz, aynı zamanda insanlığın ebedi sorunlarını çözmek için pratik araçlar sunar.
Integral hakkındaki kitabıma anında erişin.
teoriler
Tamam, şimdi meditasyonun beş ana aşamasına bakalım. Beş durumun ne olduğunu öğrendikten sonra önceki iki bölümü tekrar okumanızı şiddetle tavsiye ederim.
Öncelikle bu, çoğu insanın alışkanlıkla tanımladığı bir durum olan, kabalık durumu olarak da bilinen uyanıklık durumudur.
Bu, fiziksel, maddi dünyada çalışmamız gereken durumdur. Aslında pek çok kişinin gerçek ya da doğru olduğunu düşündüğü tek şey budur. Bu duruma eşlik eden bakış açısına göre rüyalar, beden dışı deneyimler ve derin ruhsal içgörüler gibi olgular, anormal nöron uyarımlarının neden olduğu halüsinasyonlardan başka bir şey değildir.
Beta dalgaları - yüksek frekanslı beyin dalgaları - bu uyanıklık durumunun beyin imzasıdır.
Uyanıklık halinde kendimizi yalnızca fiziksel bedenle, tutarsız zihinle ve duygularımızla özdeşleştiririz: "Açım", "Üzgünüm", "Yorgunum." Budistler bu seviyedeki kaotik zihinsel gevezeliği tanımlamak için "Maymun Zihni" terimini kullanırlar - geçmişte ve gelecekte, endişelerde, hayallerde, pişmanlıklarda, düşünce kalıplarında, akılda kalıcı melodilerde ve çılgın monologlarda kayboluruz.
Kendi zihninizi dikkatle gözlemleyin. Onun umursadığı tek şeyin fiziksel dünya ve varlığın getirdiği tüm drama olduğunu göreceksiniz.
Maymun zihni, duygularımız ve fiziksel bedenin duyumlarıyla birlikte, ayrı bir insan hissi yaratır; gözlerin arkasında, çevresinde olup biten her şeyi deneyimleyen bir şey. Yalnızca uyanık durumda yaşamak bizi eziyete, acıya ve ıstıraba, asla tatmin olamama hissine, sürekli bir şeylerin yanlış olduğu hissine açık bırakır; bunların hepsi başkalarına nasıl davrandığımıza yansır.
Budistler buna Acı Çarkı adını verir.
Şu anda bu cümleyi okuduğunuzun farkında olun. Üzerinde bir ekran ve kelimeler, bir oda ve bedeniniz var. Peki tüm bunların içinde “sen” neredesin? Eğer siz de çoğu insan gibiyseniz gözlerinizin arkasındaymış gibi hissedeceksiniz. Yüzünüzün bir tarafında siz, diğer tarafında ekran varmış gibi hissedersiniz.
Sizi dünyanın geri kalanından ayıran bir tuğla duvar varmış gibi hissedin. Bu Ayrı Benliktir: uyanıklık halindeki benlik duygunuz.
Yani evet, geleneksel olarak kendiniz olarak düşündüğünüz şey aslında farkındalık alanınızın daralmasıdır. Ve maymun zihni, onun oyunlarını ve hilelerini sorgulamamanız için dikkatinizin sürekli dağılmasını sağlar.
Ancak yaşadığımız tek durum bu değil.
Kendimizi bilinçli olarak daha yüksek hallerle temasa geçmek ve Ayrı Benliği aşmak için eğitebiliriz.
Bir sonraki küre İncedir. Bu durum egodan bağımsız değildir ancak sıradan zihnimizin yüksek yönlerini açıklar.
Bir miktar meditasyon deneyiminden sonra, benlik duygumuz Uyanık Benlikten Süptil Benliğe doğru genişler.
Maymun zihni sakinleşir ve daha derin içgörülere, sezgiye, bilgeliğe ve sevgi dolu şefkate giden yolu açar. Derin zihinsel sakinlik dönemleri yaşayabilir ve daha az acı ve ıstırap yaşayabilirsiniz, geçmişin ve geleceğin sadece bir rüya olduğu hissi.
Her zaman olduğunuzu düşündüğünüz kişi olmadığınız, düşüncelerinizin, duygularınızın ve bedensel duyumlarınızın kasırgasının havadan bir kimlik duygusu yarattığına dair bir sezgi gelir: "Ben düşündüğüm kişi değilim."
Kendi fotoğrafınıza bakın veya bir ayna bulun ve yansımanızı düşünün.
Sen gerçekten kimsin? Gerçekten gözlerinin arkasında bir yere mi takıldın? Belki de bu, Ayrı Benliğin ördüğü bir yalandan başka bir şey değildir.
Bu durum ruhsal vizyonlar gibi olguları da içerir.Alfa ve teta dalgaları bu beyin durumunun ayırt edici özelliğidir.
Birçok kişisel gelişim gurusu Süptil alemden çalışır: En derin arzularınızı ve sezgilerinizi nasıl dinleyeceğiniz, kendinizi zihninizin azabından nasıl kurtaracağınız, duygularınızı derinlemesine nasıl işleyeceğiniz ve daha somut hale geleceğiniz konusunda tavsiyeler verirler.
İlginç bir şekilde, Wilber uyanıkkenki benlik duygusunu tanımlamak için "ego" kelimesini kullansa da, Süptil benlik duygusu olarak adlandırır.
"ruh."
Nedenselliği, sıradan insan benliğimiz ile Hiçlik ve İlahi Olan'ın farkındalığı arasında bir ara istasyon olarak düşünmeyi seviyorum.
Nedensel ile daha fazla özdeşleştikçe, Kaba beden-zihne olan bağlılığımız zayıflar ve sezgi, içgörü, bağlantı ve mutluluk gibi Süptil nitelikler güçlenir.
Zihinsel huzur beklendiği gibi daha kalıcı hale gelir.
Nedensel, farkında olabileceğimiz en ince nesnelerin evidir: bilincimizde beliren ince sesler, ışıklar ve şekiller.
Uyuya daldığımda, genellikle Nedensel deneyim olarak kabul ettiğim şeyi yaşarım. Uyanık bilincimden çıktığımda, çok zayıf bir ışığın fışkırdığı sonsuz bir tünele düşüyorum.
Buna genellikle derin zihinsel sakinlik eşlik eder.
Nedensel durumun tipik bir örneği derin uykudur. Delta dalgaları bu beyin durumunun ayırt edici özelliğidir.
En incelikli formların ortaya çıktığı saf, sonsuz bir uçurum - incelikli geometrik şekiller, incelikli sesler, duyulabilir içgörüler, uzay-zaman matrisinin kendisi, renkli şekiller.
Ken Wilber nedensel durum hakkında
Tanıklık
Manevi bir blokaj içindeyseniz, Tanıklık durumuna ilişkin bu açıklamalar size tanıdık gelecektir. Spiritüel öğretmenler sıklıkla Tanıklık Durumunun farkına varılmasını öğretir.
Tanıklık Durumu, Boşluğun ve Hiçliğin farkına varılmasına ev sahipliği yapar: duyular aracılığıyla deneyimlediğimiz her şeyin temeli olan saf, özelliksiz farkındalık.
Rengi yoktur, şekli yoktur, kenarları yoktur, sınırları yoktur, zamanı yoktur, içi ve dışı yoktur. Bunun yerine tüm bu işlevleri kolayca izler.
Bu farkındalık Uyanıklık, Süptil ve Nedensel hallerden tamamen bağımsızdır. Bu durumun tipik tanımları şöyledir: “Ben bedenim değilim”, “Ben zihnim değilim”, “Ben duygularım değilim”, “Ben hepsinin çok ötesindeyim.”
Şahit ile özdeşleşerek nehrin kıyısında oturup tüm duygularımızın, düşüncelerimizin, bedensel duyumlarımızın ve ayrılık hislerimizin nasıl ortaya çıktığını, tezahür ettiğini ve kaybolduğunu izleyebiliriz.
Bu saf Gören'e kök salmış bir şekilde sadık kalıyoruz.
Bu Görücü görülemez. Bu, görülebilen her şeyi gören şeydir.
Ve şimdi henüz keşfedilmemiş en yüksek duruma yaklaşıyoruz.
İkili olmayan bir durumda, düşünceleri, duyguları ve hisleri gözlemleyen ayrı bir Gören duygusu yoktur.
Bu Kahin duygularımızın akışına dalıyor. Artık nehrin kıyısında değiliz; nehrin içindeyiz. Bilincimizdeki hiçbir şeyden ayrı olmadığımızın farkına varırız.
Bunun yerine, farkında olduğunuz tek şey sizsiniz. Partnerinizin gözlerinin içine bakıyorsunuz ve kendinizi görüyorsunuz, gökyüzüne bakıyorsunuz ve kendinizin tadına bakıyorsunuz. Çok eski zamanları hatırlıyor ve kendinizi tanıyorsunuz.
Uzaklarda bir yıldız beliriyor ve kendinizi o yıldızın içinde hissediyorsunuz.
Hem Tanıklık aşamasından radikal bir özgürlük, hem de hiçbir şeyden ayrı kalmamanın Tek Tadı var. Algıladığımız ve algılayacağımız tüm insanlardan, hayvanlardan, binalardan, mobilyalardan, tüm renklerden, tüm zamanlardan ve tüm formlardan ayrılamayacağımızı biliyoruz.