Çevirmen Ekaterina Militskaya
Editör Tamara Kazakova
Proje Yöneticisi I. Seregina
Düzeltici M. Milovidova
Bilgisayar düzeni A. Fominov
Kapak tasarımcısı O. Belarusça
Shutterstock
© Andy Puddicombe, 2011
© Rusça Sürümü'nün kapağındaki fotoğraf, çeviri, tasarım.
Alpina Non-Fiction LLC, 2014
Bu projenin uygulanmasındaki yardımlarından dolayı pek çok kişiye teşekkür etmek isterim, ancak listemin başında, gezegenin çeşitli yerlerindeki manastırlarda ve eğitim merkezlerinde meditasyon öğrenme şansına sahip olduğum öğretmenler yer alıyor. Meditasyonun en iyi geleneklerini özümsemiş bu seçkin insanların dersleri olmasaydı, bu kitabı yazamazdım.
Особо я хотел бы поблагодарить Дональда Кридона – за поддержку, доброту и высоко ценимую мною многолетнюю дружбу.
Я хочу поблагодарить моего редактора, Ханну Блэк ve всю команду издательства Hodder & Kitabı bu kadar keyifli bir deneyim haline getirdiği için Stoughton'a teşekkür ederim. Greene ve Heaton Literary Agency'den Anthony Topping'e, Rich Pearson'a ve Meditation'dan Maria Schonfeld'e bu çalışmanın ilk, henüz ham versiyonlarını eleştirel bir şekilde gözden geçirdikleri ve birçok faydalı yorumları için özellikle teşekkür ederiz.
Ayrıca, bu kitabın araştırma bölümlerine yaptığı paha biçilmez katkılarından dolayı Nick Begley'e minnettarım.
Meditasyon Projesi'ne cömert ve özverili yardımlarınız için Ian Pearson, Misha Abramov ve Marcus Cooper'a teşekkür ederim. Projenin tüm katılımcıları adına size sonsuz şükranlarımı sunuyorum.
Son olarak, son olarak, bu kitaba ve bir bütün olarak Meditasyon projesine verdikleri coşkulu destekten dolayı aileme ve arkadaşlarıma şükranlarımı sunmak isterim.
Yaptığım her şeye olan sevgisi, sabrı ve sarsılmaz inancı için arkadaşım Lucinda Insull-Jones'a özellikle minnettarım. Benim için bu dünyadaki her şeyden daha önemli.
Saat gece yarısını çoktan geçmişti. Duvara oturup aşağıya baktım. Uzun çam ağaçları beni karanlıkta güvenilir bir şekilde sakladı, ancak günaha karşı koyamadım ve tekrar etrafıma baktım: Biri beni mi kovalıyordu?
Bu neden oldu? Tekrar aşağıya baktım. Yere dört metre vardı. Çok yüksek değil, ama pijamalarım ve hafif sandaletlerimle duvara çömelmiş olan ben, atlama düşüncesiyle titredim. Neden bu sandaletleri giydim? Diğer keşişleri uyandırmamaya çalışarak manastırın etrafında sürünürken onları pantolonumun manşetleriyle sardım.
Manastıra hayatı düşünmek için geldim ve şimdi pantolonumu bu duvara sürtüp kendi sandaletlerimi düşünerek dünyaya geri atlamaya hazırlanıyorum.
Her şeyin bu şekilde sonuçlanacağını hiç düşünmemiştim. Daha önce bir Budist keşişin hayatını çok daha zor koşullarda yaşadım. Ancak diğer manastırlar sıcaklık, nezaket ve şefkat yayıyor gibiydi ve orada hayat zor olsa da anlamla doluydu.
Bu manastırın tamamen farklı olduğu ortaya çıktı - belki de türünün tek örneği. Gece gündüz kilitli, yüksek taş duvarlarla çevrili, dış dünyayla en ufak bir temasım olmadan, bazen kendimi hapishanedeymiş gibi hissettim. Elbette sadece kendimi suçlayabilirdim: sonuçta oraya kendi özgür irademle ulaştım. Yine de manastırcılık mafyadan farklıdır: Bir keşiş olduğunuzda, hayatınız boyunca ayrılma hakkından mahrum bir şekilde keşiş olarak kalmak zorunda değilsiniz.
Tam tersine Budist manastırları hoşgörü ve şefkatleriyle tanınırlar. Ve şimdi özgürlüğe giden yolda dört metrelik bir duvarı aşarak bunlardan birinden kaçmak zorunda kaldığım gerçeği benim için bir sır olarak kaldı.
Her şey birkaç yıl önce Asya'ya keşiş olmaya gitmeye karar vermemle başladı. O zamanlar üniversitenin beden eğitimi bölümünde okuyordum.
Bu hayatımda bir dönüm noktası gibi görünebilir ama aslında bu kararı oldukça hafif bir şekilde verdim. Doğru, arkadaşlarım ve ailem benden çok daha endişeliydi, hatta belki kafamda her şeyin yolunda olduğundan korkuyordu ama yine de bana gerekli desteği sağladılar. Üniversitede her şey farklıydı. After hearing this news from me, the course supervisor suggested that I go to the doctor for medication for depression - in his opinion, this would bring me much more benefit.
Kesinlikle iyi dileklerde bulundu ama bana öyle geldi ki beni hiç anlamadı. Hayatta bulmayı arzuladığım mutluluğun ve anlamın bir şişe hapta bulunduğunu mu düşünüyordu? Ayrılmak üzere döndüğümde bana şöyle dedi: "Andy, bu karardan hayatının geri kalanında pişmanlık duyacaksın!" Ancak bunun hayatım boyunca verdiğim en iyi kararlardan biri olduğu ortaya çıktı.
Muhtemelen bir gün Asya'ya gidip Budist keşiş olmak için ne olmanız gerektiğini merak ediyorsunuzdur.
Belki kendi kendine ilaç tedavisine eğilimli çılgın bir öğrenciyi ya da tüketim toplumuna isyan eden yaratıcı bir insanı hayal ediyorsunuz.Gerçekte her şey çok daha basitti. Sadece kendimle kavga ediyordum. Hayır, deli olduğumu düşünmeyin: Sadece farklı düşüncelere kapıldım. Aklım çamaşır makinesi gibi bir moddan diğerine geçiyordu. Bazı düşünceler bana keyif verdi.
Diğerlerini hiç sevmedim. Aynı şey duygularda da oldu. Beynim bana huzur vermediği gibi zaman zaman melankoliye, kaygıya ve umutsuzluğa da kapılıyordum. Genelde en sıradan duygulardı ama bazen kontrol edilmesi imkânsızdı. Ve bu konuda hiçbir şey yapamadım. Bana sanki beni kontrol ediyorlar ve bilinmeyen bir yere götürüyorlarmış gibi geldi. Her şeyin yolunda olduğu güzel günler olduğu gibi, kafamın patlamak üzere olduğunu düşündüğüm kötü günler de oldu.
O kadar güçlü duygular yaşadım ki, bilincimi nasıl kontrol edeceğimi öğrenmeye çalıştım.
Bunu nasıl yapacağım hakkında hiçbir fikrim yoktu ama genç yaşta meditasyonu denedim ve bunun sorunlara olası bir çözüm olduğunu fark ettim. Ergenliğimden beri yerde lotus pozisyonunda oturan bir tür dahi çocuk olduğumu düşünmeyin: hayır, her şey tamamen farklıydı. Meditasyon sanatına gerçekten ancak 22 yaşımda yöneldim, ancak kendi bilincimi yönetme konusundaki ilk deneyimim on bir yaşında bir tür yol gösterici yıldız görevi gördü.
Elbette hayatımdaki ilk meditasyon kursuna hayatın anlamını anlama çabasıyla kaydolduğumu söylemek isterim ama gerçekte yalnızlıktan kaçmaya çalışıyordum. Annemle babam yeni boşanmıştı ve bu durumla başa çıkabilmek için annem altı haftalık bir kursa kaydoldu. Kız kardeşimin de onunla geleceğini öğrendiğimde onlara katılmak istedim.
Sanırım bu ilk denemede şanslıydım.
Özel bir şey beklemiyordum ve dolayısıyla hiçbir şey umut etmedim ve hiçbir şeyden korkmadım. Bu yaşta bile kişinin meditasyonun bilinçte yaratabileceği değişiklikleri fark etmesi mümkün değildir. Bu olaydan önce zihnimin huzur içinde olduğundan emin değilim. Uzun süre tek bir yerde sessizce oturmadım. Ne yazık ki asıl sorun, bir dahaki sefere bu durumu yeniden yaşamaya çalıştığımda tamamen hayal kırıklığına uğramamdı.
Rahatlamaya ne kadar çabalarsam, kendimi o kadar az rahatlamış hissediyordum. Meditasyonla tanışmam böyle başladı: Kendi zihnimle boğuşarak ve giderek artan hayal kırıklığıyla.
Bugün geriye dönüp baktığımda şaşılacak bir şey olmadığını açıkça anlıyorum. Bana öğretilen yaklaşım tabiri caizse fazla radikaldi. Açıklama 1980'lerin dili yerine 1960'ların diliyle yapıldı; Sınıfta o kadar çok yabancı kelime vardı ki bazen ne olduğunu görmezden geliyordum.
Ek olarak, bize sürekli olarak "rahatlamamız" ve "akıp gitmesine izin vermemiz" hatırlatıldı. Evet, eğer “sadece rahatlamayı” ve “akışa teslim olmayı” bilseydim bu kurslara ihtiyacım olmazdı. Ama bir yandan da 30-40 dakika oturmak zorunda kalıyordum ki bu düşünülemez bir şeydi.
Böyle bir deneyim beni hayatımın geri kalanında meditasyondan uzaklaştırabilirdi.
Üstelik destek beklemeye gerek yoktu. Kız kardeşim bu fikri sıkıcı buldu ve kısa süre sonra çalışmaları bıraktı. Pek çok endişeyle boğuşan anne, pratik yapmak için zaman bulmayı başaramadı. Arkadaşların desteğine gelince... Çalışmalarım hakkında bazı nedenlerden dolayı birkaç sınıf arkadaşıma ağzımdan geleni söylediğimde ne düşündüğümü bilmiyorum. Ertesi sabah sınıfa girdiğimde üç düzine öğrencinin sıralarında bağdaş kurarak oturduğunu, "ommmmmm" diye vızıldadığını, kıkırdamalarını zar zor tuttuklarını gördüm.
Şimdi komik görünüyor - ama sonra iliklerime kadar kırıldım. Tabii bunu kimseye söylemedim ve kısa süre sonra dersleri bıraktım. Ayrıca bir erkeğin hayatında kızlar, sizin yaşınıza göre yasak olan spor ve içkiler varsa meditasyona zaman bulmak çok zordur.
Meditasyona elverişli bir ortamda büyüdüğümü düşünmeyin. Belki beni esrar kokan, geniş kot pantolon giyen, uzun saçları at kuyruğu şeklinde toplanmış bir tür dışlanmış olarak hayal ediyorsunuz ya da ailemin beni okuldan sonra her iki tarafı çiçeklerle boyanmış büyük bir Volkswagen ile aldığını hayal ediyorsunuz.
Bunu belirtiyorum çünkü konu meditasyon olduğunda, hemen sonuçlara varmanın, bizi meditasyonun yalnızca belirli bir tip insan için olduğuna ikna eden stereotiplerin etkisine düşmenin kolay olduğunu açıkça anlıyorum. Aslında ergenlik çağında ben de hepiniz kadar sıradan bir adamdım.
Böylece 18 yaşıma geldiğimde meditasyon pratiğime büyük önem ve anlam kazandıran bir dizi trajik olay yaşadım.
Bu olaylara daha sonra döneceğim. Kederle baş etmek her yaşta zordur. Bize bu öğretilmedi; Acının üstesinden gelmemize yardımcı olacak genel olarak kabul edilmiş tarifler yoktur, bu nedenle herkes bununla kendi yeteneğinin en iyi şekilde başa çıkar.Elimden gelen tek şeyi yapmayı başardım; eşiğimde davetsiz misafir olarak duran melankoli ve kayıp duygusunun bir daha bana geri dönmeyeceğini umarak tüm duygularımı daha da derinlere itmeyi başardım.
Ancak, her zaman olduğu gibi, ne kadar çok zorlarsan, direnç de o kadar güçlü olur.
Bir noktada bu gerilim kaçınılmaz olarak patlak verir. İki yıl bir anda geçti ve şimdi üniversitede okuyorum. İlk kurstan sonra hayattan başka neler beklenebileceğini hayal etmek benim için zordu. Ama çok geçmeden birikmiş gerilim, görmezden geldiğim duygular ortaya çıkmaya başladı. İlk başta bir tür rahatsızlık gibi geldi ama çok geçmeden hayatımın her yönünü etkiledi.
Kurs danışmanımla tanışmak ve eğitimimi bırakıp keşiş olmaya karar verdiğimin söylenmesi deneyimlerimin en zayıfıydı.
Hıristiyan olarak yetiştirildim, ancak ergenlik çağıma geldiğimde hiçbir dinle manevi bir bağ hissetmedim. Daha sonra Budizmin felsefesi ve psikolojisi üzerine birkaç kitap okudum ve yakın arkadaşlarımdan biri bu konuda spekülasyon yapmaktan hoşlanıyordu.
Sanırım Budizm tam da bir din olarak algılanmadığı için bana çekici geliyordu. Ve meditasyonla ilgili, kendi zihinlerini ve duygularını nasıl kontrol edeceğini bilen keşişler hakkındaki hikayeler kulağa çok cazip geliyordu - yaşam tarzı açısından değil, sonuçlar açısından. İnsanlar bana nasıl keşiş olduğumu sorduklarında soru genellikle şu şekilde formüle ediliyor: "Ne yani, dağa çıktın, kapıyı çaldın ve keşiş olmayı istedin, değil mi?" Aptalca gelebilir elbette ama evet, tam da böyle oldu.
Ancak heyecanla çantalarınızı hazırlamadan önce gerçekte işlerin biraz daha karmaşık olduğunu anlayın. İlk olarak, bir acemi olarak birkaç yıl eğitim alırsınız, ardından bir acemi keşiş olarak tam bir eğitim kursuna girersiniz ve ancak bundan sonra öğretmenin izniyle gerçek bir keşiş (veya rahibe) statüsünü alırsınız.
İlk başta gerçek bir öğretmen bulmak için sabırsız bir arayış içinde manastırları ve ülkeleri değiştirmeye devam ettim. Hindistan'da, Nepal'de, Tayland'da, Burma'da, Rusya'da, Polonya'da, Avustralya'da ve İskoçya'da yaşamayı başardım ve birçok başka ülkeye seyahat ettim, her yerde yeni tekniklerde ustalaştım, yeni bilgiler biriktirdim ve bunları kendi hayatımda elimden gelen en iyi şekilde uygulamaya çalıştım.
Atlamak üzere olduğum surlarla çevrili kale dışında, daha önce ziyaret ettiğim tüm yerler misafirperver ve dost canlısıydı ve eğitim koşulları son derece elverişliydi. Ve neyse ki yine de öğretmenimi, daha doğrusu bir grup öğretmeni buldum.
Bir keşişin hayatı çetrefilli bir iştir. Meditasyonun özünü dünyevi bir izleyici kitlesine açıklamaya çalışan "paçavraya sarılmış kel bir adamı" herkes yeterince algılayamıyor - aslında ben de bunu yapıyordum.
Bu şekilde insanların bilincinde karışıklık yaratmak kolaydır. Manastır kıyafetlerinin sadeliğini doğal karşılayan keşişler arasında yalnız başına ya da bir manastırda yaşamak başka şeydir, şehirde keşiş olmak başka şey. İnsanlara meditasyonun faydalarından bahsettiğimde, birçoğunun çaresizce rahatlamanın bir yolunu aradığını, ancak kaçınılmaz olarak manastır cübbesi giymenin getirdiği dini unsur nedeniyle kafalarının karıştığını görüyorum.
İş yerinde, kişisel yaşamlarında ve kendi zihinlerinde günlük stresle başa çıkmanın bir yoluna ihtiyaçları vardı. Çocukluğun doğasında var olan yaşamın doğrudan algısını, varoluş sevinci hissini geri vermek istediler. Psikoterapi şöyle dursun, manevi vahiylere ihtiyaçları yoktu. Sadece işten eve dönerken nasıl vites değiştireceklerini, geceleri nasıl huzur içinde uykuya dalacaklarını, sevdikleriyle ilişkilerini nasıl geliştireceklerini ve daha az kaygı, üzüntü ve öfke hissedeceklerini bilmek istiyorlardı.
Arzularını kontrol etmeye, kötü alışkanlıklardan kurtulmaya, yeni bakış açıları görmeye çalıştılar. Ama hepsinden önemlisi, her şeyin olması gerektiği gibi gitmediği yönündeki bilinçaltı tatminsizlik duygusuyla, hayatın bir şekilde farklı düzenlenmesi gerektiği duygusuyla baş etmeye çalıştılar. Meditasyonu günlük yaşamla ilişkilendirmek istedim ve bunun için manastırcılığı bırakıp bu dünyada yaşamaya karar verdim.
Manastırlık bana aşırı utangaçlık aşıladı.
Bu kısmen tenha yaşam tarzından kaynaklanıyordu, ama aynı zamanda kendi zihnimin çaresizliğinin farkındalığından da kaynaklanıyordu, bu yüzden kendimi çıplak, çok savunmasız hissettim ve bu duygudan kurtulma arzusu kaybolmadı. Ayrıca fiziksel aktivite eksikliğinden dolayı depresyona girdim. Manastır destanı başlamadan önce, fiziksel egzersizlere çok zaman ayırdım - ve birdenbire, örneğin on yıldır onlara geri dönmediğim ortaya çıktı.
Bir keresinde bir arkadaşımla konuşuyordum, konuşma sırasında o sırada Moskova sirkinde çalışan sınıf arkadaşından bahsetti. Bir zamanlar hokkabazlık ve jimnastikten hoşlandığımı hatırladı ve bu nedenle bunun benim için ilginç olacağına karar verdi. Kısa süre sonra özel ders almaya başladım ve bu bana çok keyif verdi.Bunlardan birinde koç bana Londra Üniversitesi'nde sirk sanatları alanında diploma alabileceğinizi bilip bilmediğimi sordu.
Evet, şaka bir yana: sirk performansında üniversite diploması! Araştırdım ve bunun kesinlikle doğru olduğu ortaya çıktı. Aynı zamanda, rekabetin çok yüksek olduğu ortaya çıktı, ancak bu şaşırtıcı değil: Bütün gün bir maymun gibi trapez üzerinde dönebilen varken kim nükleer fizik okumak ister? Yani teorik olarak şansım çok yüksek değildi.
Ancak güzel bir akşam, özel koşullar altında derslere başlayabileceğimi söyleyen bir mektup aldım. Aslında tek bir koşul vardı - belirsiz bir ifadeyle, zaten yaşlı bir kişi olarak yüksek yaralanma riski altında olduğumun söylendiği ve bu durumda tüm sorumluluğu almaya hazır olduğum bir belgeyi imzalamam gerekiyordu. 32 yaşında "orta yaşlı" - kimin aklına gelirdi?
Elbette keşişlerden palyaçolara geçiş oldukça beklenmedik görünebilir.
Ancak bu mesleklerin temsilcilerinin ilk bakışta göründüğünden çok daha fazla ortak noktası var. Herhangi bir fiziksel aktivite sırasında konsantre olma yeteneğinin paha biçilmez bir değer olduğu ortaya çıktı; hayal edebileceğimden çok daha faydalı. Her türlü sirk performansı (hokkabazlık, ip yürüyüşü, trapez akrobasi) konsantrasyon ve rahatlama arasında hassas bir şekilde ayarlanmış bir denge gerektirir.
Çok çabalarsanız hata yapmanız kaçınılmazdır. Rahatlarsanız düşmeniz kaçınılmazdır.
Sirk eğitiminin en zor yönlerinden biri, kişisel konfor alanınızın dışına çıkmanın sürekli gerekliliğiydi; çoğumuz bunu her zaman yapmak zorundayız. Kendi egolarımız büyük acı çekti, bu yüzden kendimizi biraz daha az ciddiye almak zorunda kaldık.
Komik ama birçok yönden bana "ben"imizin de ciddi testlere tabi tutulduğu manastır eğitimini hatırlattı. Palyaçoluk seminerlerinde (bu cümleyi hala düz bir yüzle söyleyemiyorum) aptal gibi davranmaya, risk almaya, deney yapmaya, kaybetmeye hazır olmaya zorlanıyorduk. Hiçbir materyal veya talimat olmadan sahneye gönderildik. Böyle anlarda sessizlik vardı ve kaçacak yer yoktu.
Birisi çok uzun süre düşünürse, öğretmen davula vururdu - bu, denemenin bittiğinin ve sahneden atıldığınızın bir işaretiydi. Saklanacak bir yer yoktu, insanın düşünebileceği ve esprili bir şaka icat edebileceği bir yer yoktu. Doğrudan var olmayı, anında bir şeyler vermeye ve ne olacağını görmeye yönelik acımasız bir ihtiyacı gerektiriyordu.
Bazen ilham geldi bana ve bu coşkulu heyecan unutulmazdı. Diğer zamanlarda girişimler acı vericiydi ve sonuçlar aşağılayıcıydı. Ancak asıl mesele duyumlar değildi. Önemli olan, başkalarının ne düşüneceğini düşünmeden veya umursamadan, belirli bir sonuç için çabalamadan, dışarı çıkıp bunu yapmaktı; sadece yapın ve bu kadar.
Hayatta çoğu zaman sonsuz hesaplamalar içinde o kadar batağa saplanırız, tüm olası sonuçların üzerinden geçeriz ve sonunda şansımızı kaybederiz.
Elbette bazen dikkatli düşünmek gerekir, ancak şimdiki zamanda ne kadar çok yaşarsak, doğru seçimin o kadar çok olduğunu hissederiz. Bunu bir sezgi, ilham, yukarıdan gelen bir vahiy veya sadece doğru yola dair içsel bir duygu olarak düşünün. Buna, kişinin kendi içindeki özgürlüğü keşfetmesine dair inanılmaz bir duygu eşlik eder.
Uzun zamandır insanlara meditasyon öğretmeyi hayal ediyordum.
Öğretmenlerimin bana öğrettiği bir şeyi, ayrıntıları takdir etme yeteneğini başkalarına aktarmak istedim. Burada, Britanya'da bazen meditasyonun nasıl öğretildiğini gözlemlediğimde, insanın bu derslerden en ufak bir fayda bile elde edebileceğini anlamadım. Manevi geleneğin taşıyıcıları olan keşişler, Doğu'nun meditasyon deneyimini dikkatli ve hassas bir şekilde Batı toprağına aktardılar, ancak dünya hayatında bu aceleyle yapıldı.
Görünüşe göre şu anda kendi bilincimizde barışı hemen sağlamamız gerekiyordu. Meditasyon tekniği gelişigüzel, bağlam dışı öğretiliyordu, bu yüzden ustalaşmak neredeyse imkansızdı. Meditasyonun temellerinde ustalaşmaya başlayan kaç arkadaşınızın kısa sürede bu aktiviteden vazgeçtiğini saymaya çalışın? Ve bunu yapamayacaklarına inanarak ona dönmeye bile çalışmayan kaç kişi var?
Muhtemelen bunlardan çok daha fazlası vardır. Ancak diğer yandan, meditasyonun özünü anlamadan, uygun eğitim ve rehberlik olmadan meditasyonda nasıl ustalaşılır?
Meditasyonun hiçbir şekilde her gün belirli bir pozisyonda bir süre oturmaya indirgenmediğini çok geçmeden anlayacaksınız.
Poz önemli olabilir, ancak tek koşul olmayabilir ve üç yönün açıkça ayırt edildiği daha karmaşık bir bilinç eğitimi sisteminin parçasıdır.
Her biri eşit derecede önemlidir ve iyi bir sonuç elde etmek için üçünü de incelemeniz gerekir. Geleneksel olarak, meditasyonu öğrenenler önce teknikleri kendileri öğrenir, sonra bunları nasıl uygulamaya koyacaklarını öğrenir ve ancak ondan sonra bu deneyimi günlük yaşamda nasıl kullanacaklarını öğrenirler.
Headspace projesi (“Zihnine Hakim Olun”) resmi olarak 2010 yılında başlatıldı.
Ben insanlara meditasyonu tam da kendi üzerlerinde çalışma genel sisteminin bir parçası olarak öğretmeyi amaçlıyordum. Fikir basitti: meditasyonun gizemini çözmek ve onu gerçek yaşam için erişilebilir ve pratik hale getirmek. Eksantrik bir çılgınlık yok; yalnızca kişinin kendi zihnine düzen getirmek için kullanabileceği araçlar var.
Ayrıca mümkün olduğunca çok insanın meditasyon hakkında okumasını değil, pratikte ustalaşmasını istedim. Eminim, kafanızı boşaltmak için on dakika sessizce oturmanın, günlük yürüyüş yapmak kadar faydalı bir alışkanlık haline geleceği bir zaman gelecektir. On ya da on beş yıl önce "yoga" kelimesi sizi gülümsetirdi, ancak bugün bir spor kulübünde yoga yapmak aerobik yapmaktan daha tuhaf değil (belki de daha az garip).
Proje yıllar süren araştırma, planlama ve geliştirmeyi gerektirdi, ancak meditasyon tarihiyle karşılaştırıldığında sadece göz açıp kapayıncaya kadar geçiyor.
Meditasyon uygulamaları binlerce yıldır öğretmenden öğrenciye aktarılmıştır. Bu süre, tekniği mümkün olduğu kadar geliştirmek, geliştirmek ve hatta mükemmelliğe getirmek için fazlasıyla yeterli. Modanın hakim olduğu, bize geçici olduğu kadar tuhaf da olan yeni hobiler dikte ettiği bir dünyada, böylesi bir özgünlük umut veren bir gerçek gibi görünüyor.
Meditasyon tekniklerini terapötik amaçlara uyarlamak için tıp uzmanlarıyla çalışmaya başlamamı sağlayan da bu özgünlük oldu. Bana kişisel farkındalık konularında klinik danışman olarak çalışma, uykusuzluktan iktidarsızlığa kadar çeşitli rahatsızlıklardan muzdarip hastalara yardım etme fırsatını veren oydu.
Ama yüksek çitin üzerinde oturan bana dönelim.
Son kez arkama baktım ve atladım. Manastırdan bu şekilde ayrılmak üzücü oldu ama düşününce oraya geldiğim için pişman değilim. Ziyaret ettiğim her manastırın, yetimhanenin ve meditasyon okulunun derslerini öğrendim. Uzun yıllar boyunca inanılmaz öğretmenlerle, kelimenin tam anlamıyla örnek meditasyon ustalarıyla çalışma şansına ve zevkine sahip oldum.
Bu sayfalarda makul bir şey varsa bunu tamamen ruhani öğretmenlerime borçluyum. Benim bakış açıma göre, bu kitabı yazma hakkını, meditasyonda ustalaşma yolunda belki de tüm olası hataları yaptığım için kazandım ve umarım deneyimlerim sizi bunlardan kurtaracaktır. Yani meditasyona nasıl yaklaşılacağını, nasıl uygulanacağını, günlük hayata nasıl etkili bir şekilde bağlanacağını anlatmaya çalışacağım.
Sonuçta, bir haritada gezinmek başka, size yolu gösterecek biriyle tanışmak başka şey.