Merhaba sevgili okuyucular! Sınırsız mutluluğu hissetmek ister misiniz? Yoksa dünyamızın gerçek yapısını kavramak mı? Tüm bunları ve çok daha fazlasını Tibet'teki Budist rahipler kolayca başarır.
Onbinlerce saat meditasyon yaparak sıradan bir insanın erişemeyeceği, niteliksel olarak farklı bir yaşam düzeyine ulaşırlar.
Tibet rahiplerinin olağandışı yeteneklerini buradan okuyabilirsiniz. Ve bugün Tibet rahiplerinin nasıl meditasyon yaptığını öğreneceksiniz.
Keşişler Gelug geleneğinde nasıl eğitilir
15. yüzyıldan beri Tibet'teki manastır sangha'sının üyelerinin, Tsongkhapa tarafından kurulan Gelug okulunun takipçileri olduğu bilinmektedir.
Keşişlerin, Buda'nın Vinaya'da ortaya koyduğu davranış kurallarına, yani manastır kurallarına uymaları gerekir.
Ve Gelug Tarikatı, Budist öğretileri olan Dharma'nın incelenmesi için bir akademik program geliştirdi.
Davranış kurallarına sıkı sıkıya bağlılık ve Budist felsefesinin incelenmesi için müfredatın uygulanması, aceminin hem bedeninin hem konuşmasının hem de zihninin arınmasına katkıda bulunur. Kendi üzerinde yapılan bu özenli çalışmanın nihai hedefi aydınlanmaya ulaşmaktır.
Keşiş, acemi bir genden, ilk manastır getsul derecesini alarak, yirmi yaşına gelmeden önce ulaşılamayan gelong'a kadar bu yolu yavaş yavaş geçer.
Bu ciddi anda acemi, Mulasarvastivadin Vinaya'da yer alan 250 kuralı yerine getirmeyi taahhüt eder.
Eğitim şu şekilde yapılandırılmıştır: mantığın gelişimi ile başlar, ardından bilgi türlerini incelerler. Bundan sonra beş alanları derinlemesine incelenir:
* Prajnaparamita,
* Madhyamaka,
* Pramana,
* Abhidharma,
* Vinaya.
Bunları gösteren metinler ezberlenir ve bilgileri tartışmalarda pekiştirilir.
En yetenekli ve aydınlanmış keşişler hafızalarında binlerce sayfalık kutsal sutraları saklarlar.
Bir keşiş ancak beş bilgi alanının tamamında sırasıyla uzmanlaştıktan ve bunun için on beş ila yirmi beş yıl harcadıktan sonra akademik geshe derecesini elde etmeye çalışabilir.
Bunu alan az sayıda kişi kısıtlama olmadan tantra uygulayabilir.
Genellikle meditasyon yapmak için uzun süreler boyunca emekli olurlar. Bazı manastırlarda sekiz saatlik meditasyon sınır değildir.
Büyük öğretmenler Atisha ve Tsongkhapa'ya göre başarılı meditasyonun anahtarı, sutralar hakkında kapsamlı bilgi, bunlara ilişkin yorumlar, analiz etme ve tartışmalarda ustaca tartışma yeteneğidir.
Tibet rahiplerinin meditasyonu
Bir kişinin sağlığı büyük ölçüde rahatlama, sakinleşme ve zamanında dinlenme yeteneğine bağlıdır.
Ancak insanlar bunu nasıl doğru şekilde yapacaklarını her zaman bilmezler. Maddi gelişmişlik düzeyinin yüksek olmasına rağmen gezegenimizde huzur ve sessizlik giderek azalıyor.
Keşişlere düşme yeteneği aracılığıyla rahatlama öğretilmeye başlandı. Düşme sırasında ancak tamamen rahatlamış bir kişi yaralanmaz.
Ayrıca, hikayemizin önceki bölümünde bahsedilen ahlaki davranış ve felsefi yaşam sistemi görüşlerinin öğretilmesinin yanı sıra, acemilere meditasyon da öğretilir.
Budizm açısından meditasyon, mistisizmden uzaktır.
Bu, sürekli pekiştirilen olumlu düşünme, zihni iyi ve olumlu bir duruma alıştırma alışkanlığıdır. Meditasyon:
* tek yönlü - tek bir şeye odaklanarak,
* analitik olabilir.
Analitik meditasyon, farkındalık düzeyinin artırılması ve gelişimi sonucunda huzura ulaşılmasında etkilidir.
Keşişler, böyle bir meditasyon sırasında kişinin içinde kaldığı beş durumu tanımlar:
* Yanlış anlamalar,
* Şüpheler,
* Varsayımlar,
* Gerçekliğin mantıksal bilgisi,
* Doğrudan kavrama, mantığın ötesinde
Sıradan insanların hayatında analitik meditasyon da mevcuttur, ancak sıklıkla olumsuz etkileri vardır.
şarj edin. Ve keşişler bunu kendilerindeki iyi nitelikleri geliştirmek için kullanırlar.
Meditasyon doğru tutumla başlar. Budizm, başkalarına önem vermeyi ve onlara şefkat göstermeyi öncelik olarak kabul eder ve bu çok uygun bir tutum olabilir.
Fakat bu kadar yüksek düzeyde bir ruhsal gelişim yavaş yavaş elde edildiğinden, Dalai Lama acemi acemilere makul sınırlar içinde bencil olmalarını tavsiye eder.
Yani, öncelikle kendinizin mutlu olabilmesi için etrafınızdaki insanlarla ilgilenme yeteneğini geliştirmek üzere bir hedef belirleyebilirsiniz.
Tibet rahipleri arasındaki en önemli uygulamalardan biri konsantrasyonun geliştirilmesidir. Bunu yapmak için sakin ve güvenli bir yerde uzun süre emekli olurlar. Çoğu zaman bu tür bir yalnızlık, dağların tenha bir yerinde gerçekleşir.
Meditasyona başlamadan önce keşişler, dikkatlerinin dağılmaması için yiyeceklere hızlı erişim sağlarlar.
Günde bir veya iki kez yemek yediklerini bilmek ilginçtir. Diyetleri çoğunlukla sebzelerdir.
Ancak vücuttaki enerjileri dengelemek için meditasyondan önce ara sıra küçük bir parça et yemeleri önerilir. Bu, konsantrasyonu artırır.
Meditasyon sırasında vücut pozisyonu
Meditasyon sırasında acemiler vücut pozisyonuna büyük dikkat ederler.
İçindeki her ayrıntı önemli ve derin anlamlarla dolu.
Bacaklar bükülü ve çapraz, eller karnın altında, sağ sol üstte ve başparmakların uçları birbirine değiyor.
Omuzlar düz, sırt düz. Bu önemlidir çünkü omurga boyunca uzanan merkezi enerji kanalında herhangi bir kıvrım olmamalıdır. Aksi takdirde bu yerlerde ek enerji ortaya çıkacak ve bu da meditasyonun düzgün akışını engelleyecektir.
Baş hafifçe eğilir.
Daha yükseğe kaldırırsanız heyecan artar, gereğinden aşağıya indirin - düşünceler bulanıklaşır, meditasyon yapan kişi uykuya yenik düşebilir.
Ağızda hoş olmayan bir tat oluşmasını önlemek için hafifçe açılır. Tam tersine gözler kapalıdır. Bu Vairocana'nın konumudur.
Meditasyon
Meditasyonun en başında keşişler zihni gereksiz düşüncelerden kurtarmaya çalışırlar.
Bunu yapmak için nefes almaya odaklanırlar ve her nefes alıp vermeyi izlerler.
Nefes alın ve nefes verin - bunun 21 kez yapılması gerekir. Gerginlik azalır ve sürekli dikkati dağılan zihin sakinleşir. Bu sıradan bir nefes uygulamasıdır.
Nefes uygulaması
Keşişler bazen vücuttaki enerji kanallarının görselleştirilmesi ve bunların arınması fikri ile ilgili daha karmaşık nefes uygulamalarına başvururlar.
Yukarıda bahsedilen merkezi kanala ek olarak yan kanallar da görselleştirilir.
Eller dizler üzerinde, parmaklar bükülü, orta, yüzük ve serçe parmaklar başparmağın üzerinde tutulur ve işaret parmağı düzleştirilir.
Sonra onunla bir burun deliğini kapatırlar ve diğer üç kez havayı içine çekerler, enerjinin kanaldan aşağı doğru nasıl akıp onu temizlediğini hayal ederler.
Diğer burun deliğinden üç kez nefes vererek, ikinci yan kanaldan tüm yabancı maddelerin nasıl yükseldiğini ve vücuttan atıldığını hayal edin.
Bu üç kez yapılır: arka arkaya üç kez üç nefes alma ve arka arkaya üç kez üç kez nefes verme.
Daha sonra diğer tarafta da aynı işlem yapılır.
Bundan sonra iki burun deliğinden aynı nefesler alınır, iyi enerji her iki yan kanaldan aşağı inerek tüm yabancı maddeleri uzaklaştırır. Nefesi tuttuğu anda göbek kordonu bölgesine bağlanan bunlar, nefes verme sırasında merkezi kanal boyunca yukarı doğru koşar ve vücudu taç bölgesinde bırakır.
Böyle bir meditasyon vücut için ilaç gibidir.
Rahipler nadiren doktorlara giderler.
Yatmadan önce yapılan basit bir nefes meditasyonunun bile gücüne, iyi dinlenmesine ve dolayısıyla enerji birikimine katkıda bulunduğunu iddia ediyorlar.
Konsantrasyon uygulaması
Diğer tüm manastır meditasyonları shamatha, yani konsantrasyon uygulamasına dayanır.
Sürekli olarak pratik yapılması ve geliştirilmesi gerekir ve keşişlerin bu konuda tam olarak ustalaşması iki yıla kadar zaman harcar.
Bunu yapmak için acemi, üzerinde meditasyon yapacağı bir nesne seçer. Farklı olabilir, ancak ilk başta bunun küçük (daha iyi konsantrasyon için) sarı bir Buda heykelciği olması önerilir.
Uygulayıcıdan yaklaşık bir metre uzakta, alnı hizasında olmalıdır.
Zaman zaman ona bakarken yarı kapalı gözlerle ışığın yayıldığı yaşayan bir Buda hayal etmelidir.
Işık, bilincin donukluğunu giderir. Dikkati daha sıkı bir şekilde sürdürmek için Buda'nın ağır olduğu hayal edilmelidir.
Tüm görselleştirme süreci dört aşamada temsil edilebilir:
* bir nesneyi aramak,
* onu bulmak,
* onu tutmak,
* ve onunla birlikte kalmak.
Görselleştirme sırasında, etkiyi arttırmak için keşişler seçilen tanrının mantrasını okuyabilir.
Bu basit bir söz olmayabilir, aynı zamanda şarkı söylemesi de olabilir.
Sonuç
Her birimiz bu uygulamanın sonucunda hem meditasyon yapabilir hem de hakikat anlayışımızı kişisel olarak test edebiliriz. Buda bunu ona körü körüne güvenmeden yapmayı önerdi.
Acı ve mutluluğun nasıl ortaya çıktığı konusundaki sır perdesini kaldırmaya çalıştı.
Bu fenomenlerin ortaya çıkışına ilişkin Budist açıklaması, dini olmaktan çok bilimsel açıklamalara daha yakındır.
Bunu yalnızca kendinizi meditasyona kaptırarak deneyimleyebilirsiniz.
Kaynak