Herhangi bir hedefe ulaşmak için çaba harcamanız gerekir. Karma yasasına göre sonuç alabilmek için bir neden yaratmak gerekir. Yogada başarıya ulaşmak için yorulmadan pratik yapmak gerekir. Yoga Sutralarında Patanjali "Sadhana" terimini tartışır. İkinci bölüm olan "Sadhana-pada"nın tamamı Sadhana'nın tanımına ayrılmıştır.
"Sadhana" kelimesinin birebir çevirisi "bir şeyi başarmanın yolu" anlamına gelir. Geleneksel olarak Sadhana manevi uygulama olarak anlaşılır.Bu şunlar olabilir:
Zühd unsuru veya canlılara hizmet unsuru içeren her şey manevi bir uygulamadır.
Bu yönlerin her ikisinin de ruhsal gelişim yolunda başarılı ilerlemenin iki önemli koşulu olduğunu anlamak önemlidir. İkinci bölümün ilk sutrası Sadhana'nın ana unsurlarını kısaca anlatıyor.
Tapas, svadhyaya ve isvara pranidhana Sadhana yolunun üç ana yönüdür.Ruhla birliğe yol açan eylem yogası ateşli arzu, ruhsal okuma ve Ishvara'ya adanmış hizmettir.
A.Bailey
Çevirinin bu versiyonu, çileciliğin makul sınırlar içinde bedeni ve zihni arındırdığını ve Vichara'ya, yani kendini araştırmaya giden yolu açtığını söylüyor.Yoga egzersizleri zihinsel ve fiziksel kirliliği azaltmalıdır. Kendimizi sorgulama kapasitemizi geliştirmeli ve son tahlilde tüm eylemlerimizin efendisi olmadığımızı anlamamıza yardımcı olmalıdırlar.
Krishnamacharya
Krishnamacharya ayrıca kişinin eylemlerin meyvelerine bağlanmaması gerektiğini, onları en yüksek bilince olan Ishvara'ya adaması gerektiğini veya başka bir yorumda, Ishvara her şeyde tezahür ettiğinden tüm canlıların yararına olması gerektiğini belirtir. Bu bölümün ikinci sutası uygulamanın meyvelerini anlatır. A. Bailey'nin çevirisinde sutra şu şekildedir:
Çevirinin başka bir versiyonu Svensson tarafından sunulmaktadır:Bu üçünün amacı ruh görüşünü uyandırmak ve engelleri ortadan kaldırmaktır.
A.Bailey
Sadhana'nın yolundaki bu engellerin neler olduğu aynı bölümün üçüncü sutrasında anlatılıyor.Yoga disiplini Samadhi'ye ulaşmak ve acının nedenlerini (kleshalar) ortadan kaldırmak amacıyla uygulanır.
Svensson
A. Bailey'nin çevirisinde sutra şu şekildedir:
Zagumenov'un versiyonunda sutra şu şekildedir:Engel yaratan zorluklar nelerdir - avidya (cehalet), kişilik duygusu, arzu, nefret ve bağlılık duygusu.
A. Bailey
Kleşalar cehalet, ego, tutku, nefret ve ölüm korkusudur.
Zagmenov
ve bunların zihni nasıl etkilediğini anlatıyor. Bunların nasıl ortadan kaldırılacağı aynı bölümün onuncu sutrasında anlatılmaktadır. Çevirinin A. Bailey versiyonunda sutra şu şekildedir:
Krishnamacharya'nın çevirisi, sutranın biraz farklı bir anlamını ortaya çıkarıyor:Bu beş engel, incelikle bilindiğinde, zıt zihinsel tutumla aşılabilir.
A. Bailey
Zagmenov ayrıca ilginç bir çeviri de sunuyor:Hiçbir müdahale yok gibi göründüğünde, uyanık kalmak çok önemlidir.
Krishnamacharya
Patanjali bu bölümün on birinci sutrasında bu karşı tepkinin ne olduğunu yazıyor. Zagumenov'un çeviri versiyonunda sutra şu şekildedir:Bu incelikli kleshalar karşı tepkiyle yok edilmeli.
(prati-prasava).
Zagmenov
Bir sonraki sutrada Patanjali bu kleshaları ortadan kaldırmanın neden önemli olduğunu açıklıyor.Dhyana bu değişiklikleri ortadan kaldırır.
Zagmenov
Svensson'un çevirisinde sutra şu şekildedir:
Önemli açıklama: Beş klesha bir nedenden dolayı oluşur, bunlara samskaraların (geçmişteki eylemlerin karmik izleri) varlığından kaynaklanır.Eylemlerin sonuçları (karma), bu acı nedenlerinden kaynaklanır ve şimdiki ve gelecekteki doğumlarda bunların üstesinden gelinmelidir.
Svensson
Dhyana meditasyon sürecinde samskaralar ortadan kaldırılır ve bunlar da kleshaları oluşturur. Samskaraların yalnızca Dhyana tarafından yok edilmediğini anlamak önemlidir; bu yalnızca onların yok olma sürecini başlatır. Ancak acı çekmenin nedeni yaratılmışsa o zaman acı yaşanacaktır. Sadhana süreci, öncelikle karmanın çözümlenme sürecini hızlandırmaya izin verir ve ikinci olarak, bu durumda karma kendini en yumuşak şekilde gösterecektir.
Mesele şu ki, birikmiş karma cehalete yol açar, çünkü süreç içinde çarpıtılan nesnel gerçekliği karmik izlerimizin - samskaraların - prizması aracılığıyla görürüz. Birikmiş tüm karma yok edilene kadar, belirsizlikler devam edecek ve dünya görüşünü ve davranışlarını etkileyecektir. Sonraki ikinci bölümde karmanın nasıl çalıştığı ve kişinin Avidya'yı (cehalet) yok ederek ondan nasıl kurtulabileceği anlatılıyor.Bu kökler (sanskaralar) var olduğu sürece sonuçları doğum, yaşam ve zevk veya acıya neden olan deneyimler olacaktır.
A.Bailey
Yirmi sekizinci sutrada Patanjali, düzenli yoga uygulamasının arınmaya ve özgürleşmeye yol açtığına dikkat çekiyor. Ve bu bölümün bir sonraki yirmi dokuzuncu sutrasında Patanjali, "sekiz katlı sistem" olarak adlandırılan yoga uygulamalarının sırasını ortaya koyuyor: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi.
Bu sutranın Krishnamacharya'nın versiyonundan çevirisi, tüm aşamaların özünü bazı ayrıntılarla ortaya koymaktadır:
Yoganın sekiz bileşeni vardır. Bu Yama'dır; çevreyle olan ilişkimiz. Niyama kendimize karşı tutumumuzdur. Asana - vücutla yapılan egzersizler. Pranayama - nefes egzersizleri. Pratyahara duyularımızın sınırlandırılmasıdır.
Dharana zihnimizi yönlendirme yeteneğidir. Dhyana, anlamaya çalıştığımız şeyle etkileşimi geliştirme yeteneğidir. Samadhi, anlamayı amaçladığımız nesneyle tam bütünleşmedir.
Krishnamacharya
Yama ve Niyama yogik yolun temelidir. Ruhsal gelişimin önündeki ana engel olan yeni olumsuz karmanın birikmesini önlemeye yardımcı olurlar. Patanjali, Yama ve Niyama'nın her bir niteliğine hakim olmanın, uygulayıcının bilincini ve etrafındaki dünyayı uyumlu hale getirdiğini iddia ediyor.
Satya'daki mükemmellik (iyiliksever doğruluk), kelimelerin gücüyle gerçekliği değiştirmeyi mümkün kılar. Yama ve Niyama'da xiulian uygulaması yoluyla elde edilen tüm siddhiler de karmaya bağlıdır.
Eğer sözleri her zaman gerçeğe karşılık gelirse, o zaman gerçeklik de sözleriyle senkronize olacak ve söylediği her şey gerçekleşecektir. Dış dünyayla ilişkilerin uyumlaştırılması sadhananın ilk iki aşamasının sonucudur: Yama ve Niyama.
Yama ve Niyamasiddhi (mistik güçler) Dolayısıyla Sadhana, Kurtuluşa götüren manevi bir uygulamadır. Patanjali'nin Yoga Sutraları, bu yol boyunca adım adım ilerleyişin yanı sıra her aşamadaki uygulamanın meyvelerini ayrıntılı olarak anlatır.
Yoga sözlüğümüzdeki diğer yoga terimlerini okuyabilir ve öğrenebilirsiniz.