Arhat Arahant; Tib. dgra bcom Kurtuluş. Buda'nın toplumunda keşişler, yasayı dinleyerek ve hakkında çokça düşünerek ve ardından onu yaşamda ve meditasyonda uygulayarak arhatlığı elde etmeye geldiler. Bu tür öğrencilere, arhat seviyesine ulaşmadan önce shravakalar (Sanskritçe. śrāvaka; pali sāvaka), yani dinleyenler (Sanskritçeden türetilmiştir. śrāva - işitme, işitme) adı verildi.Ayrıca, eski Hindistan'da bu en yüksek rütbeli bir keşişin adını verin.
Buddhaguhya şu yorumu yapar:
"Sanskritçe'de "arhan" ar - "şehvetli tutkular" anlamına gelir, - khan - "engelleme", "ortadan kaldırma".
Açıklayıcı incelemede buna "zararlıları (isyancılar, haydutlar) öldürmek" denir. Buda sabır ve azim zırhını giyer ve verilen yeminlerin atına biner; Barış okları ve bilgelik oklarıyla, iblis efendisi Mara'nın ordusunu dışarıdan yok eder, ancak içeriden şehvetli tutkuların zararlılığını yok eder - bu nedenle adı da olumsuzlama anlamına gelir - rhan - doğum.
Aydınlanma kabuğu zaten oradan atıldığı için Buda'nın kalbinin tohumları yükselmeyecek. erdemler, dolayısıyla adı da buradan gelir."
Suttalarda Arhatlık şu şekilde anlatılır: "Kutsal bir hayat yaşayan, yüklerden kurtulan onlar, gerçek olana ulaştılar.
amacı, varlığın zincirlerini yıkmış ve nihai bilgi aracılığıyla tam özgürlüğe ulaşmış, gayretle işlerini tamamlamışlar ve artık dikkatsiz olmaya muktedir değiller" (Majjhima Nikaya, Sutta No. 70, bölüm 12).
Arhatlar evrensel saygıya layıktır, ibadete ve bağışlara layıktır ve liyakat birikiminin en yüksek alanıdırlar.
Arhatlar artık samsara'da reenkarne olamayabilirler ancak Bodhisattva Yolunu izleyerek de orada kalabilirler.
Arhat durumuna ulaşma yolunda dört adım vardır:
[Hakikat] Akışına Girildi (pali sotāpanna) /sotapanna;Sanskritçe. srotaāpanna; Tib. rgyun zhugs) - kelimenin tam anlamıyla "(gerçeğin) akışına giren kişi" anlamına gelir (girin: āpadyate, akış: srotas).
Nehre giren kişi gözlerini Dharma'ya (Sanskritçedharmacakṣus; Pāli dhammacakkhu) açar. Bu terim
Hakikat Akışı'na giren kişi, bir daha asla acı çekmek için neden yaratmama konusunda kesin bir kararlılığa sahiptir,uyanma arzusunu yaşar,“doğru görüşü” geliştirmeye çalışır (Sanskritçe.
samyagdṛṣṭi veya sammādiṭṭhi),yeminleri ve emirleri yerine getirir (Sanskritçe.shīla-pāramita; Çince. "tze-bolo-mi") ve Üç Mücevheri (Buda, Dharma, Sangha) onurlandırır.
"Sotapanna7 kez yeniden doğar ve ortaya çıkar arhatın meyvesi" - Sutra 42 bölüm, dedi Buda.
Bir Kez Geri Dönmek (pali sakadāgāmī, sakadāgāmin /sakadagamin;Sanskritçe.sak'd'g'min; Tib. phyir 'ong) kendisini On Tahvil'in ilk üçünden kurtarmış ve aynı zamanda bağlılığı, nefreti ve yanılgıyı zayıflatmış biridir.
Bir sonraki yaşamda bu dünyaya yalnızca bir kez dönen Tek Geri Dönen, manevi uygulama yolunu izleyecek ve Tutkular Dünyasına geri dönmeme düzeyine veya bir arhat düzeyine ulaşacaktır. Buddha.
Geri dönmeyen (pali anāgāmī; pali ve Sanskritçe. anāgāmin/ anagamin; Tib. phyir mi 'ong) kendisini ilk Beş Tahvilden tamamen kurtaran kişidir.
Bir sonraki hayatında Tutkular Dünyası'ndan daha üstün olan dünyalardan birinde yeniden doğacak, burada Tutkular Dünyasına dönmekten tamamen kurtulacak ve Nihai Kurtuluş Yolunda gelişebilecektir.
"Anagaminlerölümden sonra cennete19 göğe giderler, ardından arhatın meyvesini ortaya çıkarırlar" – Sutra 42 bölüm, söyleniyor Buda.
Bir Arhat(Tib. dgra bcom pa)kendini On Tahvil'den kurtaran kişidir.
Sızıntıları durdurdu (pali āsava/asava; Sanskritçe. āsrāva), On Tahvil'i yok etti, kendini oluştan kurtardı, reenkarnasyon akışını durdurdu, Nirvana'ya ulaşmak mümkün oldu. onu.
"Son kez yeniden doğan bir varlığın yok edilemeyeceği söylenmelidir, çünkü gelecekteki Arhatlığın ateşi onun kalbinde yanıyor, tıpkı bir kavanozun dibinde gizlenmiş, görünmez ve söndürülemez bir lambanın ateşinin yanması gibi" - Losaka hakkında Jataka.
"Arhat uçma ve şekil değiştirme yeteneğine sahip, kendi isteğiyle ömrünü uzatan, Cennetteki Mekanlarda yaşayabilen" - Sutra 42 bölüm Buda tarafından söylenmiştir.
Bu aşamaları daha ayrıntılı olarak ele alırsak, o zaman İyi Kanunun uygulamasını takip eden varlıklar, aşamalardan birini başaranlar ve bunun meyvesini elde edenler olarak ikiye ayrılabilir başarılar.
Rulay Kurtarıcı olduğundan kendisi için değil başkaları için yaşar. Buda hakkında onun Bhagavan (Saygın Olanın En Yücesi, En Saygıdeğeri), Tüm Dünyaları Bilen, tanrıların ve insanların Öğretmeni, Eşsiz, Arhat olduğunu söylerler.
Buda'nın zamanında çok sayıda sıradan insan ve keşiş Onun Öğretisine inanç kazandı. Buda Sakyamuni'nin en az iki buçuk bin öğrencisinin arhatlığa ulaşmak için geldiği biliniyor.
Budist ikonografisinde, Buda'nın müritleri arasında en sık beş arhat temsil edilir - Shariputra, Maudgalyayana, Kashyapa, Ananda ve Onlar düştü.